אתה מסתכל על זה בעיניים של המאה ה -21. אז, ביזה וביזה היו חלק מהמלחמה. נהוג היה לתת לחייליך לבזוז במשך כמה ימים (בדרך כלל שלושה) לאחר שזכית במצור - כך בעצם היה זה שאתה משלם לחייליך.

כמה דוגמאות לזוועות שהזדעזעו מהסטנדרטים. של אותה תקופה:

• לאחר ש הרומאים הביסו את קרתגו, הם מכרו את אוכלוסייתה לעבדות, ושרפו והרסו אותה עד היסוד. האירוע היה יוצא דופן בכך שהרומאים המלחו בנוסף את הבסיס למידה טובה.

• לאחר ש הצלבנים כבשו את ירושלים בפעם הראשונה, הם טבחו אוכלוסייה מוסלמית ויהודית בסיטונאות, והשאירה אחריה מעטים ניצולים.

• שק קונסטנטינופול במהלך מסע הצלב הרביעי נכנס להיסטוריה כמאה במאה העשרים. המחבר תיאר את היותו "בקנה מידה שאפילו הוונדלים והגותים הקדומים היו מוצאים כבלתי יאומן".

• המונגולים נהגו ב"הבטחה "לביצוע סיטונאי, וזה הכי טוב מתואר כצורה של לוחמה פסיכולוגית: הם היו טבחים בכל אדם אחרון בערים שיתנגדו להם, וחוסמים כמה ניצולים ששוחררו אז כדי שיוכלו להפיץ את הידיעה שההתנגדות לא צריכה להיות אופציה.

• במהלך מלחמת צרפת-הולנד בשנים 1672-1678, טורן שרטה את אירופה בשנת 1674 בכך שזזה את פפאלטינה לרחבה, ובעצם שרפה את כל האזור לקרקע, במאמץ אדיר חרוך לגרום לבעיות הקשורות לוגיסטיקה לחיילים האימפריאליים המגיעים כתגבור.

בקצה השני, ההיסטוריה מספרת לנו גם על שקים מתונים ותנאי כניעה נדיבים במיוחד:

• כאשר הוויזיגוטים פיטרו את רומא, זה הדהים את בני דורנו, אך זה למעשה היה מרוסן בסטנדרטים של אז: לא הייתה שחיטה כללית של התושבים, שני הבזיליקות העיקריות של פיטר ושל פול הועמד למקומות מקלט, ורוב העיר שרדה בשלמותה - אם כי נשללה מחפצי הערך שלה.

• כאשר הוונדלים פיטרו את רומא כמה שנים. מאוחר יותר הם היו קצת יותר יסודיים - נשארו 14 יום לעומת שלושה, עם קצת יותר נזק שנגרם. אך האפיפיור ליאו הראשון שכנע את ג'נסריק שלא לפלוט את העיר או להרוג את האוכלוסייה בסיטונאות - בוודאי ויתור מבורך.

• סלאח א-דין, בניגוד מוחלט לצלבנים הראשונים, הציע לנוצרים תנאים נדיבים להפליא על פי אמות המידה של הזמן כשכבש מחדש את ירושלים. הוא הרחיק לכת עד כדי כך שאפשר למשפחות רבות שלא יכלו להרשות לעצמן את כופר לעזוב, בניגוד לרצונם של גזבריו.

מחשבות הרוח והתקנים של התנהגות הכוחות התפתחו בסופו של דבר. איפוק היה צפוי בתחילת המאה ה -20. כדי להמחיש זאת, שקול כיצד קייזר וילהלם השני שלח את חייליו הגרמנים לסין כחלק ממסע העונשין נגד מרד הבוקסר: הוא הורה להם לא לגלות שום מעצורים ובעצם להתנהג כמו הונים. האנקדוטה מרתקת במיוחד, אך לא משום שזעזעה חלק באותה תקופה או משום שהיא שימשה כעבור כמה שנים למטרות תעמולה של מלחמת העולם הראשונה. במקום זאת, משום שהתנהגות כמו הונים הייתה מובן מאליו כמה מאות שנים קודם לכן שלא היה ראוי להזכיר זאת. הזמנים השתנו.

באמת, הערכים של אז היו די שונים. כל יווני במלחמה הוא לוחם צמא דם המכוון לתפארת. כולם יודעים שאלים עשויים לברך או לקלל אותם אם הם עושים משהו, זה מה שהם מכנים "גורל". גם אם הם יוונים הנלחמים ביוונים, האחרים שמתו בידיהם "ראויים" לכך, היו אלה אג'נדות האלים. אחרת הם היו מקוללים אחר כך ...

אז ההצגה של הומר את היוונים כחממים היא די נורמלית. אחרי הכל, אתנה עשויה לבוא לעזור לעוברי אורח חפים מפשע אם הם באמת חפים מפשע, אז למה לטרוח? עדיף לעקוב אחר הדחפים שלך מאשר להדחיק אותם, לפחות, בתצוגה היוונית המוקדמת הזו.

כמו כן, "יוון" לא הייתה מאוחדת. כל עיר יכולה הייתה להפוך לאימפריה עצומה על ידי פלישה לעיר האחרות, הן לא היו קרובות זו לזו. זה די דומה לסין המוקדמת (לפני שצ'ין איחד הכל.). הם חושבים שהם שייכים לאותה גרעין תרבותי, אך כל אחד מהם מורכב מחלוקה לתרבות ההלנית. זו גם הסיבה שהחיים בספרטה היו שונים מהחיים באתונה.

בואו נגיד בפשטות שהומר לא רצה להראות את היוונים כשודדי ים אלא יותר כלאונים שמסוגלים לחלוטין להרוס את מה שעומד בדרכם של הרצונות שלהם.

מדוע יוונים של הומרוס פוטרו כל כך הרבה ערים במלחמת טרויה?

לשאלות "מדוע" יכולות להיות תשובות רבות ושונות הכוללות אופני הסבר שונים. התשובה של LamaDelRay נותנת הסבר בעיקר במונחים של האמונות הדתיות של התרבות, וזה בהחלט הגיוני מאוד אם לוקחים את הומר כתיאור לאופן שבו אנשים באמת חשבו שהיקום עובד.

אופן הסבר אחר לגמרי. תהיה תורת המשחקים והביולוגיה. במונחים של תורת המשחקים, זה מסוכן לבצע אלימות נגד קבוצה אחרת, אלא אם כן אתה מוחק את כולם. אם תשאיר חלק מהם בחיים, אפילו את הילדים, אז הם עשויים לנקום בך מאוחר יותר. מבחינה ביולוגית, האבולוציה בוחרת התנהגויות המשפרות את הצלחת הרבייה. חטיפה של הנשים ושימוש בהן כעבדות מין יכולות לשרת את המטרה הזו בבירור. כל זה אינו נחמד ואינו מספק הצדקה מוסרית, וההסברים הללו אינם מחייבים כי השחקנים יבינו אותם במודע. (שימפנזים מגלים התנהגות דומה, והם כנראה לא מבינים מדוע הם עושים את מה שהם עושים.)

אגב, בספרו של סטיבן פינקר "המלאכים הטובים יותר של הטבע שלנו" יש דיון ממושך על הומר בעמ '. 4-6. בה הוא מדבר על הגורמים הדתיים עליהם הצביע LamaDelRay. במקום אחר בספר הוא נותן את תורת המשחקים והסברים ביולוגיים לרצח עם ואונס המוני. (נראה כי הנקודה העיקרית שלו בדיון על תרבויות קדומות היא לתקוף את המיתוס לפיו מלחמה מוחלטת ורצח עם הם תופעה מודרנית, או שמלחמה מודרנית היא קטלנית יותר מכפי שהמלחמה הייתה בעולם העתיק.)

אתה מזכיר נכון שמה שמתואר בהומרוס אינו בדיוק היסטוריה. אבל כדי לענות על שאלה זו אנו עשויים להניח שהיא כן.

העיקרון הכללי הוא שכאשר דנים ברצינות בהיסטוריה אין לכפות את המודרני. תוויות, ולדון בזה במונחים ובמושגים של הזמן שבו זה קרה. כן, הם היו "סוחרי עבדים" במובן שלכדו עבדים וסחרו (החליפו) ביניהם. אבל באותה תקופה זו הייתה פעילות נורמלית לחלוטין. ובהרבה פעמים הרבה יותר מאוחרות, ובתרבויות רבות אחרות. כנ"ל לגבי פיטורי ערים והרג כל התושבים. זה היה פשוט נוהג רגיל במשך אלפי שנים רבות בכל מקום. מהם יש לנו עדויות רבות בספרות. בתנ"ך, למשל.

החברה חושבת מה טוב ורע, ומה מותר לשנות עם הזמן.

האכאים ואחרים פיטרו שדות גבעה רבים מכיוון ש"מדינת טרויה "הייתה שטח של כ -450 גבעות. כמו כן, הכובשים היו מתוסכלים ורעבים מכיוון שהמלחמה נמשכה 10 שנים (אני מדבר על תיאוריה - טרויה נמצאת באיסטריה). רבים מזירות הגבעה הוצבו ליד הנהרות וגיגי הים. את העיר איסמארוס תוכלו לזהות בחלק הצפוני של איסטריה, בעיר סלמנית סלמריה (Ismaros = I-SMAR-OS = Smar-ios = Šmarje). כמו כן, לקיקוניאנים יש היום הכפר הטופונימי קיקוביה ברמות המזרחיות של איסטריה. אכילס כעס על אגממנון, והוא רצה את חלקו. בעיה נוספת הייתה: הם היו צריכים להביא משהו לבתיהם אחרי עשר שנים של מלחמה. יש מבקרים שטוענים כי סיפורו של הומרוס אינו בדיוק היסטוריה (מכיוון שמיקומו של היסרליק אינו הולם), אך כשקוראים את הומר עם חזון של חצי האי איסטריה, הכל בהרמוניה. עובדה אחת חשובה: זה לא סיפור של היוונים; הומר מעולם לא השתמש במילה "יוונים". האכאים הגיעו מדלמטיה.