היהדות הייתה מזמן דת הנאותאיסטית, כלומר היא האמינה שיש אלים רבים, אך טענה כי יהוה הוא החזקה והחזקה ביותר באלים אלה. מקובל להאמין שהיהדות הפכה למונותאיסטית בטענה שאללים אחרים כלל לא היו קיימים במהלך גלות בבל, ( 1, 2) ככל הנראה הושפעו מ זורואסטריזם.

אירועים אלה הם במאה השישית לפני הספירה, כ- 600 שנה לאחר אחננתן. לא ידוע לי על שום ראיות מחוץ לקריאות דמיוניות של התנ"ך שתומכות ברעיון שהיהדות באה מהאתניזם או שמשה היה צאצא של אחננת.

באופן כללי, הייתי נזהר מאוד מטענות שדתו של אחננתן הייתה השפעה משמעותית על היהדות הקדומה. יש, עם זאת, קישור אחד מפורסם מאוד שלעתים קרובות טוענים בין אחנאתן לברית הישנה שנראה שכדאי לחקור אותו.

המנון הגדול של אתן הוא אחד מספר "פזמונים" שנכתבו בתקופת שלטונו של אחנאתן והוקדשו לביטוי Aten של אל השמש המצרי. האתן היה מרכזי ברפורמות הדתיות של אחננת.

ישנם קווי דמיון משמעותיים בין המנון הגדול של אתן ו תהילים 104 בברית הישנה. אלה זוהו לראשונה בשנת 1905 על ידי האגיפטולוג האמריקאי הנרי ברסטד, ומאז היו דיונים אקדמיים ניכרים.

תוכלו לקרוא את התרגום המלא לאנגלית של ה המנון הגדול של האטן כאן, (אני בטוח שחיפוש מהיר בגוגל ימצא אתרים רבים אחרים).

[אם מישהו נמצא מעוניין, אתה יכול גם לראות את הטקסט ההירוגליפי של הפזמון הגדול לאתן, שהתגלה בקבר אי.]

הטקסט של תהילים 104 זמין גם באנגלית ב אתרים רבים, למשל תרגום קינג ג'יימס ניתן למצוא כאן.

דנו בקווי הדמיון בין המנון הגדול של האתן לבין תהילים 104 במידה כלשהי כשהייתי סטודנט. אני חייב לומר שבאופן אישי, למרות שאני רואה את ההקבלות, שום דבר שטרם קראתי או שמעתי לא די שיכנע אותי בקישור הישיר.

מרים ליכטיים הייתה מתרגמת ידועה לספרות מצרית עתיקה (אני יש לי סט מאוד קריא של אוסף של 3 כרכים של ספרות מצרית עתיקה מתורגמת על מדף הספרים שלי). היא בהחלט לא הייתה משוכנעת בקשר, והבחינה:

"עם זאת, הדמיון הוא ככל הנראה תוצאה של הדמיון הגנרי בין מזמורים מצריים ומזמורי התנ"ך. תלות הדדית ספרותית ספציפית אינה סבירה. "

[Lichtheim, 2006, p100]

מצד שני, ג'ון דיי (בספר המקושר לעיל) טוען כי מספר המקבילות, ובמיוחד סדר ההתרחשות שלהם, תומכים בתלות בתלות המוצעת של תהילים 104 ב המנון הגדול של האתן [יום, 2013, עמ '218 הוא מסיק כי:

תהילים 104 אמנם תלויים במזמור של אחננת לשמש, אך תלות זו מוגבלת לפרסומים 20-30

אם הוא צודק, יש לכך באמת השלכות משמעותיות על התפתחותה המוקדמת של היהדות (שלא לדבר על ההשלכות על הכרונולוגיה המצרית המקובלת כיום!).

אותו ויכוח אקדמי שהזכרתי אינו נגמר בשום פנים ואופן.

מקורות:

• יום, יוחנן: מזמור 104 והמנון לשמש ב גישות יהודיות ונוצריות לתהילים: סכסוך והתכנסות, EdSusan Gillingham, Oxford, 2 013
• Lichtheim, Miriam: ספרות מצרית עתיקה: כרך ב ': The NewKingdom. הוצאת אוניברסיטת קליפורניה, 2006

"אם כן השאלה: האם יש ראיות היסטוריות שתומכות או מכחישות טענה כזו? האם יש סתירות בין שורת האירועים המשוערת לעיל לבין עובדות ידועות למדי על ההיסטוריה של מצרים העתיקה?"

די בטוח שלא היה יציאת מצרים כמתואר במקרא; ממלכות יהודה וישראל מקובלות על היותן כנעניות במקורן ומעולם לא היו במצרים.

אז כל סיפור שמניח את יציאת מצרים הוא ככל הנראה כוזב, לא משנה מה המשיכה האחרת שלו.

לדיון מורחב יותר על הבעיות עם נרטיב יציאת מצרים כהיסטוריה, ראה כאן: עדויות ליציאת מצרים

אחנאתן חי כ- 125 שנה לפני רעמסס השני, פרעה המתאים ביותר של משה. יהיה עליך להסביר זאת תחילה.

האם מישהו קרא את יצירתם של מסוד ורוג'ר סבבה? הם עסקו בעיקר בהוכחת הקשר בין הירוגליפים מצריים לעברית / ערבית, אך כללו סיפור שקשר את אחננתן עם ייסודו של המונותאיזם ההוא שהתפתח ליהדות. בזה משה הוא רעמסס הראשון (ר '292-1290 לפנה"ס) ובנו יהושע היה סטי. אהרון הוא הורמבה (ר' 1319-1292 לפנה"ס) שפתח בהפיכה צבאית בעקבות מות פרעה אי, גם שם מוקדם ל אלוהים במסורת היהודית. זה יקבע את סיפור יציאת מצרים 1290-1279 לפני הספירה. בפתיחת ספרם "סודות יציאת מצרים", מצוטט הרב מרק אלן אוקנין "זה רחוק מכל הפרסומים שעברו שערות שכבר הופיעו בנוגע למסרים נסתרים בתנ"ך. תזה זו בהחלט מכילה קיצורי דרך די פתאומיים וכמה טעויות. , אבל זו לא עבודתם של שרלטנים ". אין ספק שצירופי המקרים הם מדהימים, השווה את תיאור מסעו של סטי הראשון בכנען עם זה של יהושע במקרא, ואנחנו בהחלט יכולים לקרוא תיאור של אותו מסע.